国　际 长老及负责弟兄训练

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神的怜悯不在于人美好的光景。神的怜悯反而显于人可怜的光景。它比恩典够得更远。……临到我们的是神的怜悯。我们没有一人在符合祂恩典的光景里。我们这样贫穷又可怜，需要神的怜悯延及我们堕落的光景。神的怜悯把我们带到祂的恩典里。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！即使现在，我们得救并有分于神生命的丰富之后，在有些方面，我们的光景仍需要神的怜悯临到我们。因这缘故，希伯来四章十六节说，我们首先需要受怜悯，然后才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要神的怜悯！我们该宝贵祂的怜悯，像我们珍赏祂的恩典一样。使我们够资格有分于神恩典的，总是祂的怜悯。

在罗马九章十六节保罗说，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的；那奔跑的会得着他所追求的。若情形是这样，那么神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。但情形并非如此。反之，神的拣选是出于施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，我们也不会因自己的失败而失望。我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯。

十一章三十二节说，“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人。神的怜悯是何等奇妙！

神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路加十五章二十至二十四节说，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这是更深的怜悯，彰显父亲热切的爱。接着，父亲给他儿子穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊。这是恩典，这也显明父的爱。神的怜悯比祂的恩典够得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。

常常因着我们可怜的光景，我们需要先受怜悯，才能得恩典。我们像乞丐一样来到施恩的宝座前（来四16），光景多少有点像浪子回到父亲那里一样。乞丐和浪子一样，需要怜悯。我们来到施恩的宝座前，也许觉得我们很可怜，并说，“父啊，我什么都不配。”但父会说，“你不配，但我有怜悯。我的怜悯临到你，使你有资格接受我的恩惠。我的怜悯将我带给你，使我给你穿上上好的袍子。”神的怜悯对我们总是便利的（新约总论第一册，一一四至一一六页）。

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在罗马九章二十三至二十四节保罗接着问：“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”一切在于神的权柄。神有权柄把我们，就是祂所拣选并呼召的，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂荣耀的丰富得着彰显、显明。照着祂主宰的权柄，祂早已预备我们得荣耀。

我们被祂的主宰所预定，作祂的容器，就是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，以彰显祂。这件事全然是神主宰的怜悯（新约总论第五册，一四六至一四七页）。

我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全是在于神主宰的怜悯。经过多年的经历，我坚定也深刻地相信，我们遭遇的每件事，都是出于神的怜悯。一切都是神的怜悯。我们越看见这点，就自然越在主面前背负责任。然而，甚至背负责任也是出于神的怜悯。为什么有些信徒愿意背负责任，有些信徒不愿意？答案在于神的怜悯〔罗九15〕。因着神的怜悯，我们对福音有反应而别人没有反应，我们接受关于基督是生命的话而别人拒绝接受，我们走主恢复的路而别人退后不走这条路。……就着神的恢复来说，神向祂所要施怜悯的人施了怜悯。我们在主的恢复里，……完全是由于神的怜悯。你若想想主如何将你带进主恢复里的召会生活，就要为祂的怜悯敬拜祂。就着福音、生命的职事和召会生活来说，神已经怜悯了我们。我们必须为着祂主宰的怜悯赞美祂，为着祂的怜悯敬拜祂！

〔在以弗所二章四节〕我们看见，神因祂向着我们的大爱，富于怜悯。爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因着神的爱，神的怜悯临到了我们。神爱我们，因为我们是祂拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯临到我们。因着祂的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱的光景。神这够得最远的属性，该使我们的心回应祂的爱（新约总论第一册，一一六至一一七页）。

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神的怜悯乃是一个事实，事实是不在乎感觉的。……人……总得有一次清楚地碰见神的怜悯。

有三种人是应当受神的对付的，就是意志强的人、情感强的人和心思强的人。许多人是受这三种情形的支配；这三件事需要被神打断。神要对付人的强点，过于对付他的弱点。有的时候，强点拦阻人灵命的进步多过他的弱点。人在这三方面没有受过对付，就不能认识神的怜悯。

人被神对付过，在他的属灵生命上就有了调整。许多事多一点和少一点，皆不相宜。有的人等太久，有的人不等。这些都需要调整。有的人里面的人不够大，外面的人太大。……有的人心思太强，有的人情感、意志太强，而里面的人不够大。这些光景都需要调整。

我们的属灵生命若要有合式的调整，就需要我们这个人的光景是恰好的，也不太多，也没有不够。好比打弹球机（pinball machine），需要球送得刚刚好，才能拿到分数，不然左边有钉，右边也有钉。在属灵的追求上有许多的试探，我们的心思、情感和意志都会成为拦阻，太过和不够都会落在危险里。

一切都是在于神的怜悯。我〔倪柝声弟兄〕没有得救以前，准备留美。假如早去两个月，就不会与余慈度小姐相会，或许就永远不会得救。即使后来有机会，我也不一定能信。乃是神的怜悯叫我不早不晚，刚好在那个时候碰见余慈度小姐。

只有神能够作得恰到好处。我们人说话，总是容易说得太过或者不够。没有一个人能传一篇道是适合各种人的需要的，即使是使徒保罗、彼得也是一样。因为话讲出来，总不容易说得恰到好处，因此就容易叫人误会。

召会二千年以来的道路乃是仰望神的怜悯。只有神的怜悯，才能够叫我们被调整过来。我常对一些青年人说，五年以后，你才会知道，一切都是在于神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，二至五页）。

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感谢神，在神的爱里不只有恩典，在神的爱里还有一个大的东西，就是怜悯。在圣经里，也非常注重怜悯这一件事。……爱的出路，如果不是往恩典去，就是往怜悯去。……怜悯是对于目前的状况说的，恩典是对于将来的状况说的。怜悯是对于你目前的情形怎样可怜，恩典是对于你将来的情形，怎样把你救出来，到光明的前途去。我们作罪人，神对于我们所发出来的感觉，那一个叫作怜悯。

神在我们身上作事情，叫我们成为神的儿女，这一个叫作恩典。怜悯是对于我们已有的情况所发生的，恩典是对于我们尚未得着的工作所发生的。

神在旧约的时候是怜悯，因为那时工作还没有作成功。所以旧约里充满了怜悯，神在这四千多年之中一直怜悯。但是到了今天，到了新约，就是恩典了，因为主耶稣已经成功了工作，祂已经来担当了我们的罪。所以我们今天不是得着怜悯，而是得着恩典。

怜悯是从爱生的，必须是到恩去。怜悯如果不是从爱生的，就必定不到恩去。如果怜悯是发乎爱，就必止乎恩。在福音书里有一个瞎子，他碰着主的时候不是说，“主，爱我吧！”也不是说，“主，恩待我吧！”乃是说，“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”〔可十47〕因为是现在的状况，因为是现在的难处，因为是目前痛苦的情形，所以求主可怜他。他知道，如果主耶稣可怜他，怜恤他，主耶稣不会就停止在怜悯那里，主耶稣必定有所作为。

在新约里也有几个地方提起怜悯。……为什么必须要有怜悯呢？请记得，我们人是无依无靠的。我们如果到神的面前去求祂爱我们，我们没有胆量这样求。我们是属乎肉体的，我们对于神知道得不够清楚。虽然神在光中显出来给我们看见，但是我们不敢亲近祂。如果我们到祂那里去求爱，我们觉得这是不可能的事。同时，如果我们在祂面前求恩典，指明要这一个祝福，要那一个祝福，我们也没有这么大的信心。对于神的爱，我们没有法子求；对于神的恩典，我们也没有那么大的信心（倪柝声文集第二辑第八册，四二至四五页）。

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一般人一旦学习用公义约束自己，就难免用同样严格甚至更加苛刻的尺度要求别人。主却给我们看见，一个活在诸天之国里的人，尽管对待自己是绝对的公义，对待别人却是满了怜悯。

怜悯是比恩典更低就人的。……比方，你白白送一笔钱给朋友，这是恩典。但你若把这笔钱送给一个乞丐，就不单是恩典，还有怜悯。因为你所给他的恩典，完全是他不配得的。

一个让诸天掌权的人，不仅恩待那些像样、配得恩典的人，并且也怜悯那些不像样、不配得恩典的人。……公义是绝对有要求，完全严格，而怜悯正好相反。

这样待人的结果，就是蒙神的怜悯。……神如何待我们，正是根据我们如何待人〔参太七12〕。我们因着怜悯别人，就能在神面前蒙怜悯（李常受文集一九五五年第三册，七九至八○页）。

你若真对自己严格，那么你就会晓得如何对别人怜悯。但你不先对自己公义，就不要想对别人怜悯。每个松散的人都怜悯别人，因为他已经怜悯自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就会非常怜悯那些睡得很晚的人。这种怜悯根本就不是怜悯；这完全是错的。……只有严格的人，公义的人，才知道如何怜悯。你若要照着〔马太五章的〕第五福怜悯别人，你就必须先照着第四福对自己公义。

我们对自己必须是公义、严格的，绝不要为自己找借口。但别人得罪我们，因而暴露出他们的缺点时，我们必须怜悯他们。所有自义的人都定罪别人，不让别人过去。……我们对自己必须公义且严格，认真且清明。但我们对别人必须怜悯。神自己是公义的。然而，祂对待我们若公义至极，我们都会被击杀。虽然神对自己是公义的，但祂对待我们却满了怜悯。我们是堕落的罪人，实在需要神的怜悯。我们也必须学习对自己公义，对别人怜悯。对自己公义，对别人怜悯，首要的不是外面的行为，乃是里面的态度，里面的所是（马太福音生命读经，二一六至二一七页）。

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轻看贫穷的弟兄，就是无怜悯。凡这样轻看弟兄的，显在基督审判台前的时候，也必不蒙怜悯。……〔在雅各书二章十三节〕雅各告诉我们，不可轻看我们的弟兄。倘若我们轻看弟兄，意思就是不怜悯他；那么，我们来到主面前受审判的时候，祂也不会怜悯我们，因为我们不怜悯弟兄。因此，我们必须怜悯人，因为正如雅各所说，怜悯原是向审判夸胜、夸耀〔13〕。我们今天若怜悯弟兄，将来在主审判台前也要蒙主怜悯（雅各书生命读经，六三页）。

我们若要服事主，就必须认识那灵、那灵里的生命以及神的义。不仅如此，我们还必须认识神在祂恩典拣选里的怜悯。……我仰望主，使我们对祂拣选我们的怜悯这件事有深刻的印象。不要信靠你能作什么，或是你计划要作什么；反之，要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂。你越为着主的怜悯敬拜祂，你就越被拔高。不要挣扎努力去背负责任；你会发现在主的怜悯里，乃是主在背负你。我们都需要这样来认识主。主拣选我们、预定我们、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！对于我们的将来，我们不信靠自己，我们乃是信靠祂，以及祂奇妙的怜悯。每一件与我们有关的事，都是主发起的。一切都在于祂，没有一件事是出于我们的。我能作见证，我们越为着神的怜悯敬拜祂，我们就越深入祂的心，也越与祂是一。

不要挣扎着想背负什么责任，反要为着神的拣选敬拜祂。你若这样作，祂就要背负着你来负责任。我们越想凭自己来负责任，我们里面就越受苦，并且满了苦味。但我们若为着主的怜悯敬拜祂，并经历祂背负着我们来负责任，我们里面就满了甜如蜜的味道。我天天喜乐的原因之一，就是我学会信靠主的怜悯，并且为此敬拜祂。多年前，我常求主为我作许多事，但现在我的祷告则是为着祂的怜悯感谢祂。祂说，祂要向谁施怜悯，就向谁施怜悯，要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。我们若享受主的怜悯，为着祂的拣选敬拜祂，我们就要在诸天界里了。

我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。我们的定意是无益的，我们的奔跑是徒然的。然而，神的怜悯却行奇妙的事。我们是善变的，总是刻变时翻。我们属灵的光景有如不稳定的天气。因此，我们需要看见，恩典的拣选并不在于我们，乃在于神在创立世界以前就拣选了我们。我们今天所经历的，与神在已过永远里的拣选有关。我们若看见这个，就会转眼不看自己，不看我们的环境，只定睛注视祂（罗马书生命读经，七二四至七二五页）。